| 1 | Es ist ein Unglück, das ich sah unter der Sonne, und ist gemein bei den Menschen: | Est et aliud malum quod vidi sub sole, et quidem frequens apud homines: |
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| 2 | einer, dem Gott Reichtum, Güter und Ehre gegeben hat und mangelt ihm keins, das sein Herz begehrt; und Gott gibt doch ihm nicht Macht, es zu genießen, sondern ein anderer verzehrt es; das ist eitel und ein böses Übel. | vir cui dedit Deus divitias, et substantiam, et honorem, et nihil deest animæ suæ ex omnibus quæ desiderat; nec tribuit ei potestatem Deus ut comedat ex eo, sed homo extraneus vorabit illud: hoc vanitas et miseria magna est. |
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| 3 | Wenn einer gleich hundert Kinder zeugte und hätte langes Leben, daß er viele Jahre überlebte, und seine Seele sättigte sich des Guten nicht und bliebe ohne Grab, von dem spreche ich, daß eine unzeitige Geburt besser sei denn er. | Si genuerit quispiam centum liberos, et vixerit multos annos, et plures dies ætatis habuerit, et anima illius non utatur bonis substantiæ suæ, sepulturaque careat: de hoc ergo pronuntio quod melior illo sit abortivus. |
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| 4 | Denn in Nichtigkeit kommt sie, und in Finsternis fährt sie dahin, und ihr Name bleibt in Finsternis bedeckt, | Frustra enim venit, et pergit ad tenebras, et oblivione delebitur nomen ejus. |
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| 5 | auch hat sie die Sonne nicht gesehen noch gekannt; so hat sie mehr Ruhe denn jener. | Non vidit solem, neque cognovit distantiam boni et mali. |
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| 6 | Ob er auch zweitausend Jahre lebte, und genösse keines Guten: kommt's nicht alles an einen Ort? | Etiam si duobus millibus annis vixerit, et non fuerit perfruitus bonis, nonne ad unum locum properant omnia? |
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| 7 | Alle Arbeit des Menschen ist für seinen Mund; aber doch wird die Seele nicht davon satt. | Omnis labor hominis in ore ejus; sed anima ejus non implebitur. |
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| 8 | Denn was hat ein Weiser mehr als ein Narr? Was hilft's den Armen, daß er weiß zu wandeln vor den Lebendigen? | Quid habet amplius sapiens a stulto? et quid pauper, nisi ut pergat illuc ubi est vita? |
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| 9 | Es ist besser, das gegenwärtige Gut gebrauchen, denn nach anderm gedenken. Das ist auch Eitelkeit und Haschen nach Wind. | Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias. Sed et hoc vanitas est, et præsumptio spiritus. |
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| 10 | Was da ist, des Name ist zuvor genannt, und es ist bestimmt, was ein Mensch sein wird; und er kann nicht hadern mit dem, der ihm zu mächtig ist. | Qui futurus est, jam vocatum est nomen ejus; et scitur quod homo sit, et non possit contra fortiorem se in judicio contendere. |
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| 11 | Denn es ist des eitlen Dinges zuviel; was hat ein Mensch davon? | Verba sunt plurima, multamque in disputando habentia vanitatem. |
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| 12 | Denn wer weiß, was dem Menschen nütze ist im Leben, solange er lebt in seiner Eitelkeit, welches dahinfährt wie ein Schatten? Oder wer will dem Menschen sagen, was nach ihm kommen wird unter der Sonne? | Quid necesse est homini majora se quærere, cum ignoret quid conducat sibi in vita sua, numero dierum peregrinationis suæ, et tempore quod velut umbra præterit? aut quis ei poterit indicare quod post eum futurum sub sole sit?Vulg. 7,1 |
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